每年开学季，学生考中中意的学校，渴慕参预有名望的大牌竭诚门下，最佳是院士、长江一类开帽子公司的。有的舒服了愿望，喜大普奔；有的与学界大佬交臂失之，难免会有些失意。

　　导师稀松平常，我该若何办？这是一个问题，一个值得纠结的问题。从表面上——如学校步骤——说，学生有“卷铺盖”、再行聘任导师的权益，但操作层面上难度不小。

　　一是拆除原先的师生关系需要涉事导师同意。有些竭诚常识不大，但性情不小，岂能容忍一个黄毛丫头或者小屁孩的藐视，因此未必会裁汰放行。

　　其次是难以告成地找到“下家”。目下的博士招生是定性、定量的，导师发布招生信息，学生自主报考，如果你考进以后就猴急着想“另登攀枝”，诚信上面似乎有些问题，就怕莫得另外的名导会裁汰对你伸出橄榄枝。

　　硕士生倒是以专科（常常是二级学科）统招，中式后由导师组酌情分派导师，但既然把你分到谁某竭诚门下，那么导师组一定以为你和谁某的师生关系是合理的。

　　另外，咱们可以设计一下，如果应允学生另行挑选导师，那么学生细目会簇拥流向院士、长江，变成西宾负荷“贫富不均”，好多“谁某”竭诚“西线无战事”，要歇菜悠闲，学校随着头疼。

　　另一方面，学生一朝付诸行径，且又以失败告终，那么，“曩昔不愿嫁春风，如今却被秋风误”，在校的处境显而易见。是以说，目放学校堪称“双向聘任”，学生有挑选导师的权益，如实是“端淑的谰言”。

　　隐忍，于心不甘；爆发，效果不好预期，风险太大。作为“劣势”的学生，基本只剩下纠结一途。在刚开动的几周里，水土不服，寝食难安，“东谈主比黄花瘦”，或者内分泌失常，神经混乱，都算是轻的。

　　猜想了《西纪行》里的孙悟空。相干于无所不可、“普天使将莫能禁制”的大英豪孙悟空，师傅唐僧几乎即是一个稀松平常的导师，他不避斧钺，却又败北不辨瑕瑜，孙悟空和猪八戒都明确说过：“师傅，你忒饭桶！”那么，孙悟空为何要遥远对“饭桶”竭诚唐僧忠诚耿耿？又是如何濒临、而况克服这一东谈主生困难的呢？

　　先行证实，这里的“稀松”“平常”，仅带领师的学识和治学水平，至于师德消沉、学术歪邪诸如沈阳、梁莹一类网红“叫兽”，等而下之，这里不计在内。

着手，施行协议，摆正学生的位置。

　　学生一朝初学，就与业师建立起师生关系。“三东谈主行，必有我师。”师生关系，是东谈主所处的基本关系，从社会伦理上看亦然一种协议关系。

　　不雅音菩萨赴大唐长安寻找取经东谈主，在五行山救出被如来佛弹压的猴头，说“你可跟他作念个门徒，秉教伽合手，入我空门，再修正果（即指保护唐僧去西天取经），如何？”猴头连声说：“愿去！愿去！”——协议关系由此竖立。

　　师生协议关系的内容，也即常常所说的师谈或学统，究其要义在师生各有职责和义务，彼此的行径“各行其谈”。导师对学生负有教学、引度之责，这里暂且不表，容当另文再议。关于学生而言，尊师、爱师甚或护师是其分内。具有先验性，辞让怀疑。

　　孙悟空是六合化生的灵猴，天然之子，先验地深谙师谈。

　　他对第一个竭诚须菩提祖师很是尊敬，可谓恭恭敬敬。有一次弟子们缠着祖师传谈，悟空“突破（祖师）盘中之谜”：“祖师你打他三下者，叫他三更时候存心；倒背入辖下手，走入内部，将中门关上者，教他从后门最初，秘处传他谈也。”悟空深夜来三星洞修业，见祖师沉睡，“不敢惊动，即跪在榻前”等候。

　　作品形容悟空仰不雅天象之际，引录“易诗”（疑似邵雍）一首，云：

　　月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，起源水溜汾。飞萤光散影，过雁字排云。耿介三更候，应该访谈真。

　　上半阕以宁静氛围隐喻菩提祖师隐逸妙境，下半阕“飞萤光散影”“过雁字排云”的意想以萤火微光、雁行振翮隐喻悟空得谈，表达希望与欢快之情。

　　从诗意上这么解释天然可以，但这个场景的真确贮蓄却在表达悟空的“协议意志”：说好三更即是三更，既不可迟到，也不可早到，既然早到了一个时辰（谁让悟空猴急呢），就只可跪着，等候竭诚醒来。女儿膝下有黄金，但跪天跪地跪父母跪竭诚，并不屈辱，天不变谈亦不变，皇天后土，从来如斯。

　　与此同理，孙悟空必须对唐僧保合手尊敬，忠诚耿耿。尊敬竭诚，即是在脱帽向师谈致意。悟空尊重协议，正人一诺令嫒，出乎良知。

其次，对师尊怀有感德神志。

　　师者，传谈、授业、解惑，是东谈主们成长的导师，好多东谈主学有大成，都源兴师门之教，衣锦还乡，可谓师恩如山。如果是童稚发蒙竭诚，则还有生涯上的供养、束缚之爱。

　　谨记“文革”本领孩子们起哄批斗女竭诚，女竭诚说：我对你们作念了什么？我教你们识字，为你们喂饭，谁要拉尿，我陪去茅厕，谁生病发烧，我带去医务室注射，你们为什么这么对我？童心未泯的孩子们或然作鸟兽散。

　　孙悟空被唐僧救出五行山，是一种摆脱，挣脱洪波愁城，唐僧对孙悟空可说有大恩存焉。

　　话说悟空初时盘算推算未脱，大闹玉阙，又对佛祖不敬，竟然在如来手掌心撒猴尿。惹得佛祖饱飨老拳，反手一掌将其弹压在五行山下。

　　悟空被锁在一个局促的石匣子中，手脚绑定，只消头颅可以高下动掸，躯壳发痒时，止靠在岩石上摩擦制止，饥时吃铁丸，渴时饮铜汁，最可怕的是五百年来，五行山下杳无东谈主烟，没东谈主言语，把他搞得连喘息的酷好都莫得。在这么近乎消沉的祸殃境遇中，唐僧将他补救出来，值得他一辈子的感德。

　　是以孙悟空视唐僧为恩东谈主，对竭诚从内心感德恭敬。当唐僧揭开如来佛祖“唵嘛呢叭咪吽”六字压帖，让他出来时，他着手猜想我方跳出五行山，势必领会冰消，烦闷恩师，于是对唐僧说：“师傅，你请走开些，我好出来。莫惊了你。”六小龄童电视剧还别出机杼，专诚安排了悟空赴汤泉沐浴的场地，加多了拜师的秘要性典礼感。

　　自后，悟空因三打白骨精被唐僧污蔑逐兴师门，大哥不忍，止不住伤情悲惨，流着泪对唐僧说：

　　苦啊！你当时节，出了长安，有刘伯钦送你登程；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入丛林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；当天昧着惺惺使微辞，只教我且归：这才是“鸟尽弓藏，兔死狗烹！”——罢！罢！罢！但仅仅多了那《紧箍儿咒》。

　　虽有诸多委屈和怨言，但师傅恩重，悟空依依不舍，说：“师傅，我亦然跟你一场，又蒙菩萨赐教；当天一噎止餐，不曾成得正果，你请坐，受我一拜，我也去得省心。”终末不顾唐僧各式闭幕，“使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫‘变！’，即变了三个行者，连自身四个，四面围住师傅下拜。”

　　即使重回花果山为王，也依然对唐僧耿耿于怀，真个是“身在花果山，心随取经僧”。在悟空腹里，相干于师傅的补救之恩，悉数的委屈都要归零。

再次，正确、全面、完好意思地默契业师。

　　所谓“尺有所短，尺有所短”，东谈主为其师，必有长处。当代经济学上有一个闻明的“口红效应”表面：一个低端商品也有其独有的价值，以至受到东谈主们的追捧。唐僧天然有昏聩愚昧的一面，但果真有其隆起的长处，为悟空腹悦诚服。

　　一是对取经执着坚强。

　　唐僧注定为取经而生，曾发下宏誓：“如不到西天，不得真经，即死也不敢归国，永堕千里沦地狱。”又在心中寡言起誓“路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。希望我佛体贴，早现长六金身，赐真经，流传东土。”

　　临行之际，有弟子以“高山陡崖难度、毒魔恶怪难降”相劝，唐僧坚强地说：“心生，千般魔生；心灭，千般消除。”义无反顾，只身登上取经征途。

　　二是有独霸群体之方。

　　取经团队要素复杂，秉性不一，各怀鬼胎，悟空、八戒、沙僧等东谈主都大有来历，如孙悟空历任玉阙御马监弼马温、王人天大圣，八戒曾任天廷天蓬元戎，为玉皇执掌水师，沙僧则曾为玉皇、王母的卷帘大将，是天帝的近侍，——都不是省油的灯。身为取经班主，莫得少许首级气质和指令手段是摆不服的。

　　正人用东谈主如器，御东谈主也需要有针对性，看东谈主下菜。悟空气高性烈，唐僧就经常敲打，要杀杀他的锐气，以至不吝动用紧箍咒绝技，把它治得服帖服帖，所谓“归于紧箍一咒，至死靡它”。八戒弱智，又有谨防眼，唐僧老是好言安危，用小恩小惠笼络，让他经常感受到竭诚的恩爱。

　　沙僧平常少许，但为东谈主大气广阔，又能遭罪耐劳，足履实地，唐僧对他最为省心，平时也就相比放荡。名义上沙僧似乎受了委屈，但他懂并爱戴着师傅的这份很是的爱——信任，是取经团队里意志最为坚强，独一莫得心生薄待、打过退堂饱读的东谈主。

　　三是瞻念察世事，敷裕东谈主生经历。

　　取经之初，只消悟空一东谈主入归师门。一日来到黑风山不雅音院打顶，悟空更生甘愿，不测间向金池长老娇傲了宝贝——斑斓锦衣法衣，从而激励一场寺毁东谈主一火的浩劫。请看书中的叙述：

　　三藏把行者扯住，暗暗的谈：“门徒，莫要与东谈主斗富。你我是独身在外，只恐有错。”行者谈：“望望法衣，有何弱点？”三藏谈：“你不曾答应得，古东谈主有云：‘珍奇好玩之物，不可使见盘算推算奸伪之东谈主。’倘若已经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；否则，则陨身灭命，皆起于此，事不小矣。”

　　风起于清萍之末，唐僧瞻念察世事，能够在事发之前意料终了，并督促悟空有恃毋恐，实时化解了磨折临头。谈行如斯，令东谈主佩服。

　　四是佛性定力深厚。

　　唐僧畏怯无力，但禅心坚强，其打坐参禅之功竟然也能挫败劲敌。《西纪行》第四十六回叙唐僧师徒一排过车迟国，与虎力大仙等三大魔鬼斗法时，孙行者戛关联词止，唐僧切身出马，与虎力大仙大斗坐禅之法。

　　魔鬼化臭虫淆乱唐僧，他竟“不疼不痒，危坐上面”，纹风不动，直到取胜，孙行者自叹勿如：“淌若上天入地，搅海翻江，诸般巧事，我都干得。但若坐禅，我就输了。”

　　作家不无歌颂地说，唐僧在死活关头也能坐二三个岁首，如斯不外小试矛头。足见唐僧禅心坚强，修行精好意思，非行者辈所能并列。

　　总之，关于我方的导师，咱们其实无须急于下论断。有些东谈主是慢性子，慢热，仿佛像一坛佳酿，要在长久的走动中能力娇傲出自身的魔力。

　　相传王艮初会阳明恩师，交批驳学，阳明口讷，谈锋远不足王艮贤明尖锐。何况竭诚是否及格，重要是要看他是否在肃穆施行一个竭诚的职责，其学术水平的高下还在其次。这即是咱们底下要说到的——

终末，学生要勇于“作念导师的导师”。

　　“弟子无须不如师。”东谈主有贤愚，才有高下，竭诚水平“稀松”大概是事实，但不可以为拜稀松平常的竭诚即是玷辱。

　　金庸笔下的江南七怪，武功低劣不说，而且还不善教学之法，只会对门徒口舌殴打。自后郭靖成为一代大侠，思不忘功夫出自“江南七怪”。

　　因为其一，七怪是发蒙恩师，为日后的武功修持奠定了基础；其二，恰是师傅们为我方创造了广博的发展空间，如果是在王重阳、黄药师一类武学宗匠门下，郭靖就怕会被并吞在导师高名之下。莫得唐僧这一“稀松平常”的导师，悟空既不可挣脱洪波愁城，也不可修成正果，得谈成佛。

　　凡此千般可知，如果学校安排你一位相对平常的竭诚为业师，咱们更应该敬重师生间的因缘，快慰理得，处理安心，大概因为更具备卓绝导师的空间，你会走得更远。如是，说不定它不是不幸，而是行运，你的导师不是名师，却是你的贵东谈主。

　　想起鄙校有一位众人级的导师钱谷融先生，客岁以百岁乐龄仙逝，他的学术名著是《论文体是东谈主学》。坊间别传他有一句名言，唐突是：东谈主家是强将辖下无弱兵，而我则是高徒出名师。

　　我生也晚，未及亲临训诫，对此言不知真伪，关连词诗赋断章，文取偏义，这话很能证实“弟子无须不如师”的真义。天然，纵不雅钱门，东谈主才济济，名师辈出，既是强将辖下无弱兵，又是高徒出名师，令名传播学界。

　　大概有东谈主会说，我作为别称竭诚，站在师谈的态度，对学生提倡上述诸般条件，似乎不太相宜。诚然，触及莳植东谈主、经历东谈主的话头，果真存在一个主体性问题。

　　谨记前一阵有名校学生举报竭诚的“课堂失当言论”，导致其申明狼籍，丢了饭碗。一位闻明的****挺身而出，厉声呵斥学生：“告发师尊，大逆不谈。”此话道理可以，却激励浓烈反弹。原因即在它的主体性存在疑问：师者赞理师者，着实度极低。

　　是以，我对此文作以下证实：

　　一、我天然是别称导师，但我曾经经是学生，而且目下依然如故学生，我大学的好多师长还健在，在他们眼前，我似乎还莫得毕业。

　　二、当下师生关系相比明锐，“事故多发”，继续有负面新闻传出，我不外是想通过《西纪行》唐僧、孙悟空的文体故事对师生关系作一审察。

　　大凡关系，势必可以从彼此两个方面给予审察，目下姑且先行围绕学生一方作出进展，故落款“孙悟空如是说”云，接下来我会再作一篇围绕西宾一方伸开进展的著述，高下合璧，方得全面。

　　趁机预报一下，题目也已拟好：“今天咱们应该如何作念导师？——唐僧如是说”。恳请读者各位，先不忙拍砖为幸。

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作家｜竺洪波（华东师范大学中语系证实）

来源｜古代演义网

裁剪｜李梓昕

编审｜吴潇岚